Народная игрушка как средство формирования художественного вкуса детей

Светлана Мезенцева
Русская народная игрушка как средство патриотического воспитания детей среднего дошкольного возраста

«Русская народная игрушка

как средство патриотического воспитания детей

среднего дошкольного возраста»

Автор разработчик:

Мезенцева Светлана Викторовна

народная игрушка как средство формирования художественного вкуса детей

Как у маленького деревца, еле поднявшегося над землёй, заботливый садовник укрепляет корень, от мощности которого зависит жизнь растения на протяжении нескольких десятилетий, так учитель должен заботиться о воспитании у своих детей чувства безграничной любви к Родине.

В. А. Сухомлинский

Как бы не менялось общество, воспитание у подрастающего поколения любви к своей стране, гордость за нее необходимо всегда. «Красота родного края, открывается благодаря сказке, фантазии, творчеству – это источник любви к Родине. Понимание и чувствование величия, могущества Родины приходит к человеку постепенно и имеет своими истоками красоту». Эти слова В. А. Сухомлинского как нельзя точно отражают работу в дошкольных учреждениях по патриотическому воспитанию.

Патриотическое воспитание детей дошкольного возраста – это целенаправленный процесс педагогического воздействия на личность ребенка с целью обогащения его знаний о Родине, воспитания патриотических чувств, формирования умений и навыков нравственного поведения, развитие потребности в деятельности на общую пользу. Исходя из механизмов формирования качеств патриотического воспитания дошкольника, можно рассматривать взаимодействие воспитателей и воспитанников направленное на развитие патриотических чувств, формирование патриотических убеждений и устойчивых норм патриотического поведения.

В соответствии с новым Федеральным государственным образовательным стандартом к Основной общеобразовательной программе дошкольного образования ведущее место в жизни ребенка в дошкольном учреждении должна занимать самостоятельная игровая деятельность, в том числе на основе принципов народной педагогики. Развитие самостоятельных игр зависит от создания соответствующей предметно-игровой среды, обогащения детей опытом игровой деятельности, привития игровой культуры. Традиции использования народных игрушек, кукол, особенно в сюжетно-ролевых играх, помогут сохранить ценности человеческих отношений и этнокультуры в семье, обществе и передать молодому поколению социальный опт народа. Для этого необходимо разрабатывать современные модели работы с народными игрушками.

народная игрушка как средство формирования художественного вкуса детей

Проблема приобщения детей к миру взрослых является актуальной с тех пор, когда была осознана необходимость передачи опыта последующим поколениям. Известно, что во все времена родители учили своих детей всему тому, что умели сами, что могло бы пригодиться детям в жизни. В игре отношения детей между собой являются практикой их первых коллективных взаимодействий. А средствами для социализации детей могут быть и предметы рукотворного мира, среди которых – игрушка.

В словаре Даля понятие «игрушка» толкуется как «вещь, сделанная для забавы, для игры или потехи, особенно детям». Настоящая народная игрушка — это не только предмет детской забавы, но и подлинное, своеобразное искусство, обладающее своей спецификой. Постичь её во всей полноте и глубине можно только при многократном соприкосновении с творениями народных мастеров. Это объясняется тем, что народная игрушка обладает качествами не изобразительного, а декоративно-прикладного искусства — искусства в большой степени условного, не копирующего действительность, а отражающего образы окружающего мира обобщённо, символично, аллегорично, с невероятно смелой фантазией.

Игрушки известны с самой глубокой древности. Нет ни одного народа, в культуре которого игрушка не занимала бы своего заметного места. На территории расселения восточных славян археологами обнаружены деревянные лодочки, волчки, птички, погремушки, дудочки, фигурки людей, свистульки, изображения животных и т. д. Согласно легенде, сам Сергей Радонежский — наиболее чтимый русский святой — не только благословил игрушку как разумную детскую забаву, но и собственноручно делал деревянные игрушки. Игрушки всегда сопровождали детство, но несомненно то, что в прежние времена они выполняли гораздо более значимые функции и использовались в культуре гораздо разнообразнее.

Чудесные народные игрушки относятся не к сфере профессионального, а к особой сфере — сфере народного искусства. Из этого следует, что такая игрушка носит характер коллективного творчества, в котором традиция становится непременным условием его существования. Основные приёмы обработки материала, устоявшийся круг образов, представление о прекрасном в окружающем мире отбираются и сохраняются веками, усилиями многих безымянных мастеров-игрушечников. Навыки и секреты художественного ремесла у мастеров народной игрушки передаются из поколения в поколение. Народная игрушка привлекает внимание своей простотой, но вместе с тем своим изяществом. В ней нет ничего лишнего. Характерно, что у крестьянских детей никогда не было много игрушек. Игрушки были крайне просты, а порою и невыразительны. Большинство из них были самодельные. Ребёнок сам силой своего воображения и фантазии наполнял игрушку тем или иным духовным содержанием. Немного цветная условная роспись, подчёркнутость фактуры и цвета дерева, упрощённо-лаконичная пластика, и — удивительно! — рождается очень выразительный художественный образ. Не зря в народе говорили: «Не то дорого, что красно золото, а то, что доброго мастерства».

Народная игрушка неподвластна моде. Как любое произведение искусства, она часть культуры народа, носитель сакральных ценностей, родовой информации. Она служила своеобразным эталоном, отражая формировавшиеся веками представления о красоте и эстетическом совершенстве. Люди всегда заботились о красоте и занимательности игрушки. Поэтому мастера-игрушечники вкладывали в образ игрушки всю свою фантазию, выдумку и изобретательность. Вносили своим искусством в повседневную жизнь поэтичность и красоту. Игрушка — одна из древнейших форм творчества, на протяжении веков она изменялась вместе со всей народной культурой, впитывая в себя её национальные особенности и своеобразие. Поэтому народная игрушка — всегда рассказ об истории народа, о его ценностях и идеалах.

Настоящая народная игрушка всегда добрая, красивая, приносящая радость, веселье, счастье. Именно поэтому, когда в наших руках оказывается народная игрушка, возникает особое, непередаваемое ощущение реальности присутствия в мире светлого, солнечного начала, высшей красоты и гармонии.

Русская народная игрушка — основной атрибут игровой деятельности. Большинство современных игрушек развивают в ребенке не всегда доброе и радостное. Хотя изначально игрушка предназначена именно для этого – для радости и гармоничного развития ребенка. Одним из возможных путей разрешения противоречия, которое сложилось между теоретиками и практиками рынка игрушек, является изучение опыта игровой деятельности детей в народной педагогике. Необходимо восстановить связь времен, вернуть утраченные ценности. Чтобы донести до сознания дошкольников, что они являются носителями русской народной культуры, воспитать ребят в национальных традициях, необходимо обратиться к истокам русской народной культуры и, в первую очередь, к народной игрушке. Ребенок проживает со своей куклой все события собственной и чужой жизни во всех социальных и нравственных проявлениях, доступных его пониманию.

Дошкольное детство – время игры. И будет целесообразным использовать игровую деятельность для ознакомления с историей и культурой русского народа. Народные игрушки – бесценное сокровище. Это истоки детства и культуры. Игрушка дает ребенку первые жизненные и культурные ориентиры. Каталки, свистульки, мячи, куклы – в каждой игрушке ощутима живая участливость взрослых: то родительская отцовская опека и ласковая материнская забота, то умелая рука и высокий вкус настоящего мастера игрушечника, а то и старание самих детей.

Народная игрушка, в наши дни стремительно превращается в сувенирную продукцию, не предназначенную для ребенка и не требующую педагогического сопровождения. Но именно народная игрушка всегда несла в себе огромный потенциал социального наследия. К сожалению, современные родители недооценивают развивающую роль народной игрушки.

Таким образом, проблема использования русской народной игрушки как средства патриотического воспитания детей дошкольного возраста значима и актуальна в наше время.

Опираясь на свой педагогический опыт, я считаю, что русская народная игрушка считается одним из эффективных средств патриотического воспитания детей дошкольного возраста. Она дает ребенку возможность экспериментировать, синтезировать полученные знания, развивать творческие способности и коммуникативные навыки. Основываясь на личностно-ориентированном подходе к обучению и воспитанию, она способствует патриотическому воспитанию детей дошкольного возраста.

Исходя из актуальности проблемы, мною был разработан цикл занятий для детей среднего дошкольного возраста: «Русская народная игрушка как средство патриотического воспитания детей среднего дошкольного возраста».

Цикл занятий: краткосрочный, творческий.

Цель занятий: развитие интереса к русской национальной культуре через знакомство с русскими народными игрушками.

Задачи:

1. Создать условия для развития чувства гордости и причастности к своему народу.

2. Прививать интерес к культуре русского народа через знакомство с русскими народными игрушками.

3. Способствовать общему развитию ребёнка, прививая ему любовь к Родине (русской культуре, русскому языку).

4. Развивать творческие и познавательные способности детей с учетом их возрастных и психологических особенностей.

5. Воспитывать у детей интерес к произведениям народного творчества.

6. Поддерживать естественный интерес и любознательность детей, получать радость от восприятия.

7. Обогащение словарного запаса детей, совершенствование связной речи.

8. Реализовывать идею активного воспитания гражданина России, патриотизма малой Родины.

Этапы реализации цикла занятий:

1. Подготовительный:

— подбор литературы, иллюстраций, наглядных пособий;

— подбор объектов для рассматривания;

— приобретение материалов для изодеятельности.

2. Исследовательский:

— ознакомление с русскими народными и деревянными игрушками;

— обследование элементов;

— обыгрывание.

3. заключительный:

— организация НОД «Матрёшкины именины».

Способы организации работы:

— организация НОД.

Практический выход:

— оформление выставки для родителей и воспитанников ДОУ;

— участие в педагогическом совете ДОУ (презентация проекта).

Ожидаемый результат от реализации цикла занятий:

1. Дети знакомятся с русской народной игрушкой – Матрёшкой, как символом русского народного искусства.

2. Воспитанники имеют представления о русской народной игрушке – Матрёшке, игрушках из глины, о лоскутных куклах, деревянных Богородских игрушках.

3. Дети знакомятся с народно-декоративным искусством.

4. Дети знакомятся с историей лоскутной куколки, осваивают доступные способы изготовления куклы Пеленашки.

5. Обогащение словарного запаса детей, развитие связной речи.

6. Развитие сенсорных навыков, мелкой моторики.

7. У воспитанников формируется желание взаимодействовать в коллективе, помогать друг другу.

8. У детей формируется эстетический вкус, развивается воображение, способность фантазировать.

Целевая группа: воспитанники ДОУ, 4-5 лет (средняя группа, 25 человек.

Формы работы,

используемые в ходе реализации серии (цикла) занятий:

Непосредственно образовательная деятельность реализуется через организацию различных видов детской деятельности:

Двигательная: подвижные игры с правилами, игровые упражнения, игровые ситуации, досуг.

Игровая: сюжетные игры, игры с правилами, создание игровой ситуации по режимным моментам, с использованием литературного произведения, пальчиковые игры, театрализованные игры.

Продуктивная: Мастерская по изготовлению продуктов детского творчества, реализация проектов, опытно-экспериментальная деятельность, выставки.

Чтение художественной литературы: чтение, обсуждение, заучивание, рассказывание, беседа, театрализованная деятельность, самостоятельная художественная речевая деятельность, вопросы и ответы, выставки в книжном уголке, досуг.

Познавательно-исследовательская: наблюдение решение проблемных ситуаций, экспериментирование, коллекционирование, моделирование, исследование, реализация проекта, игры (сюжетные, с правилами, конструирование, увлечения.

Коммуникативная: беседа, ситуативный разговор, речевая ситуация, составление и отгадывание загадок, игры (сюжетные, с правилами, театрализованные, игровые ситуации.

Трудовая: задания, совместные действия.

Музыкально-художественная: слушание, импровизация, исполнение подвижные игры (с музыкальным сопровождением).

В своей работе с воспитанниками я использую разнообразные методы работы:

• наглядные (рассматривание русских народных игрушек, иллюстраций, наглядных пособий, художественной литературы и др.);

• словесные (чтение литературных произведений – потешек, сказок, обобщающие рассказы воспитателя, словесные игры, загадывание загадок, слушание русских народных песен и др.);

• практические (дидактические, подвижные, строительные игры, продуктивная деятельность детей: рисование, лепка, ручной труд, фольклорное пение, танцы и др.).

Приемы, используемые в ходе реализации серии (цикла) занятий:

• объяснение;

• уточнение;

• оценка;

• вопрос;

• художественное слово (поэтические строки, эпитеты, сравнения, метафоры).

• придумывание своих загадок, синонимов.

Тематический план серии (цикла) занятий:

«Русская народная игрушка

как средство патриотического воспитания детей

среднего дошкольного возраста»

№ п/п Тема НОД Программные задачи Интеграция образовательных областей

1. «Русская народная игрушка – матрёшка» Познакомить воспитанников с русской народной игрушкой – матрёшкой как символом русского народного искусства. Расширять словарь: народная игрушка, расписная, игрушка – неваляшка. Развивать интерес к народной игрушке, воображение, творчество. Развивать творчество, интерес к прошлому. Воспитывать дружеские взаимоотношения между детьми. Создать условия для формирования эмоциональной отзывчивости на средства художественной выразительности. Социально-коммуникативное развитие, познавательное развитие, речевое развитие, художественно-эстетическое развитие, физическое развитие.

2. «Дымковские игрушки» Совершенствовать знания детей о дымковской игрушке. Учить лепить из глины дымковскую игрушку – уточку; закреплять приемы лепки: раскатывание, вытягивание, прищипывание, сглаживание. Формировать представления детей о станице Дымково. Развивать интерес к дымковским игрушкам. Развивать эстетические чувства, умение внимательно слушать воспитателя и отвечать на вопросы. Вызывать желание что-то сделать самим, перенимая у народных умельцев несложные приемы. Воспитывать интерес к народному быту и изделиям декоративно-прикладного искусства, фольклору России. Воспитывать уважительное и бережное отношение к культуре и истории своей Родины. Социально-коммуникативное развитие, познавательное развитие, речевое развитие, художественно-эстетическое развитие, физическое развитие.

3. «Уточка – Марфуточка» Совершенствовать знания детей о дымковской игрушке. Обучить рисовать элементами дымковской росписи. Формировать представления детей о станице Дымково. Развивать интерес к дымковским игрушкам. Развивать чувство цвета, эстетические чувства, умение внимательно слушать воспитателя и отвечать на вопросы, умение создавать узоры из круга, овала и точки. Вызывать желание что-то сделать самим, перенимая у народных умельцев несложные приемы. Воспитывать интерес к народному быту и изделиям декоративно-прикладного искусства, фольклору России. Социально-коммуникативное развитие, познавательное развитие, речевое развитие, художественно-эстетическое развитие, физическое развитие.

4. «Знакомство с народной куклой. Изготовление лоскутной куклы «Пеленашки» Учить мастерить куклу «Пеленашку» из лоскутков ткани. Познакомить детей с историей народных кукол, с русскими народными обрядами. Активизировать словарь детей за счет слов: кукла деревянная, соломенная, глиняная, тряпичная, лоскутная, пеленать. Приобщать детей к традиционной культуре России. Развивать интерес к лоскутным куклам. Формировать у детей эстетический вкус, развивать воображение, способность фантазировать. Воспитывать интерес к народному быту и изделиям декоративно-прикладного искусства, фольклору России. Социально-коммуникативное развитие, познавательное развитие, речевое развитие, художественно-эстетическое развитие, физическое развитие.

5. «Богородские игрушки» Познакомить воспитанников с богородской народной игрушкой – как произведением русского народного искусства. Привлечь внимание детей к игрушке, способствовать пониманию ее содержания. Научить видеть красоту деревянной богородской игрушки, ее занимательность. Развивать интерес к народной игрушке, к прошлому. Развивать умение отличать богородские игрушки. Воспитывать бережное отношение к игрушке, интерес к ее изготовлению, к народным умельцам — мастерам — резчикам по дереву. Создать условия для формирования эмоциональной отзывчивости на средства художественной выразительности. Способствовать получению детьми положительных эмоциональных впечатлений от совместной игры с народными игрушками. Социально-коммуникативное развитие, познавательное развитие, художественно-эстетическое развитие, физическое развитие.

6. «Матрёшкины именины» Продолжать знакомить детей с русскими народными промыслами. Продолжать формировать познавательную активность, коммуникационную культуру. Учить правильно употреблять в речи глаголы и прилагательные, сочетать их с существительными. Продолжать работу над интонационной выразительностью речи. Создать условия для развития чувства гордости и причастности к своему народу, для формирования эмоциональной отзывчивости на средства художественной выразительности. Формировать желание взаимодействовать в коллективе. Социально-коммуникативное развитие, познавательное развитие, речевое развитие, художественно-эстетическое развитие, физическое развитие.

Список используемой литературы:

1. «От рождения до школы». Примерная общеобразовательная программа дошкольного образования / Под ред. Н. Е. Вераксы, Т. С. Комаровой, М. А. Васильевой. — М.: МОЗАИКА-СИНТЕЗ, 2014.

2. «Приобщение детей к истокам русской народной культуры». Программа. Учебно-методическое пособие – 2-е изд., перераб. и дополнен. – СПб.: Детство-Пресс, 2006.

3. «Истоки русской народной культуры в детском саду». И. Г. Гаврилова – СПб: Детство-Пресс, 2008.

4. «Народная культура и традиции» В. Н. Косарева. Издательство «Учитель», Волгоград, 2013.

5. «Лоскутные куколки». Любимые игрушки своими руками. Лыкова И. А. Москва, изд. «Цветной мир», 2013.

6. «Знакомство детей с русским народным творчеством». Л. С Куприна, Т. А. Бударина, О. А. Маркеева, О. Н. Корепанова и др. – СПб.: Детство-Пресс, 1999.

7. «Развивающие игры в ДОУ». Конспекты занятий по развивающим играм Воскобовича. Практическое пособие для старших воспитателей и педагогов ДОУ. – Воронеж: ООО «Метода», 2013.

8. «Рисование с детьми 4-5 лет». Конспекты занятий. Д. Н. Колдина – М.: МОЗАИКА-СИНТЕЗ, 2008.

9. «Занятия по изобразительной деятельности в детском саду». Программа, конспекты: средняя группа. Г. С. Швайко – М.: Гуманит. изд. центр ВЛАДОС, 2003.

10. «Воспитание ребёнка в русских традициях» Некрылова А. Ф., Соколова Л. В. Москва: Айрис-Пресс, 2003.

11. «Как воспитать настоящего человека» Сухомлинский В. А. Избр. произв.: В 5-ти т. – Киев, 1980.-Т. 2.

12. «Я — человек». Программа приобщения ребёнка к социальному миру. Козлова С. А. Москва, Владос, 2001.

13. «Воспитание толерантности у детей». Вострухина Т. Н. Москва, Школьная пресса, 2011.

14. «Ознакомление дошкольников с окружающим миром и социальной действительностью». Средняя группа. Н. В. Алешина – М.: ООО «Элизе Трейдинг», 2002.

15. «Занятия по развитию речи для детей 5-7 лет» (программа, конспектызанятий. Методические рекомендации, конспекты занятий, методические рекомендации) под ред. О. С. Ушаковой – М.: ТЦ Сфера. 2010.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРОДНЫХ ИГРУШЕК КАК СРЕДСТВА

ФОРМИРОВАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

       Аннотация. В статье анализируется воспитательно-развивающий потенциал русской народной игрушки, которая рассматривается как средство формирования художественно-эстетической культуры старших дошкольников, описывается содержание программы «Русская народная игрушка».

В старшем дошкольном возрасте происходит формирование эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, и поэтому этот период характеризуется большими возможностями художественно-эстетического развития детей. В этот период происходит активное усвоение художественно-эстетических норм, формируются эмоционально-психологические установки, оценочно-вкусовые предпочтения, развиваются личностные мотивы общения с эстетическими и художественными объектам. Дети проявляют большой интерес к музыке, пению, рисованию, лепке, конструированию из природного материала, ткани, бумаги. Грамотная организация этой деятельности ребенка, с одной стороны, содействует развитию у них эстетических чувств, с другой – способствует развитию компонентов соответствующих способностей (появляются правильная оценка пропорций предметов, тонкая дифференциация слуховых и зрительных раздражителей, развивается музыкальный слух).

Формирование эстетической культуры происходит под воздействием разных видов искусства, однако, наиболее сильное эмоциональное воздействие оказывают на ребенка народные игрушки, которые являются одним из самых доступных для освоения дошкольниками видов народно-декоративного творчества. Они имеют свою специфику, представляя собой яркое и самобытное произведение народного искусства, передают его этнические черты, отражают особый национальный колорит. Народные игрушки воплощают образы, близкие жизненному опыту детей. Благодаря простоте и выразительности формы, лаконичной яркости, доступности исполнительской техники, интерактивному игровому характеру народные игрушки оказываются благоприятным средством для формирования художественно-эстетической культуры дошкольников.

К сожалению, сегодня народная игрушка превращается в сувенирную продукцию, не предназначенную для ребенка и не требующую педагогического сопровождения. Однако именно народная игрушка традиционно выступала в качестве инструмента сохранения культурного наследия и воспитания художественно-эстетической культуры у детей дошкольного возраста. Именно в качестве воплощения духовного опыта народа и его мироощущения она способна стать эффективным педагогическим средством. В то же время, следует иметь в виду, что при всей гармонии внутреннего содержания и внешней формы народная игрушка все же не всегда доступна современному ребенку в силу небольшого диапазона его социального опыта. Изменился контекст восприятия ребенком жизни: те предметы, которые когда-то были естественны для детского быта, сегодня становятся историческими и культурными раритетами. Поэтому необходимо создать условия для «распредмечивания» духовного и художественно-эстетического содержания русской народной игрушки и последующего «опредмечивания» этого содержания в личном опыте и художественно-творческой деятельности детей дошкольного возраста. В мотивах и формах народного искусства в предельно сжатой форме отражены свойственные народному сознанию модели мира, заключена информация об истории народа, окружающей его природе, характерных чертах общества, эстетические нормы прекрасного. Поэтому знакомство с народной игрушкой естественным образом открывает перед ребенком мир культуры народа, оказывается первым шагом в формировании эстетической культуры дошкольника. Изучение семантики языка народного искусства позволяет расширить границы общения во времени и пространстве для людей разных поколений, эпох, национальностей, половозрастных и социальных категорий. Понимание художественных образов народного творчества способствует развитию эстетической культуры ребенка, формирует потребность окружать себя красивыми вещами, пользоваться ими и создавать их, воспитывает эстетические предпочтения, оно может стать источником творческого вдохновения, художественных и технических идей. Достижение этих целей предполагает более глубокое знакомство с семантикой народной игрушки и историческими обстоятельствами ее бытования. В древности на предметы домашней утвари или игрушки ни один узор не наносился «просто так», каждому элементу узора соответствовало определѐнное культовое или охранное (обереговое) значение. Наши далекие предки украшали игрушку, предметы быта, одежду, все свои изделия простейшими орнаментами. Человек пытался разобраться в том, как устроен мир, найти объяснение непонятному, загадочному, таинственному. Орнамент в своем первозданном виде – это некое магическое заклинание, которым покрывалась поверхность ритуальных пещер, фигур и посуды. Позже эти магические знаки были перенесены на вышивку, прялку, глиняную игрушку и стали декоративными элементами узора.

В последнее время мир игрушек стремительно меняется – они становятся все более детализированными и автоматизированными, способные жить своей самостоятельной жизнью. в своих работах высказывалась против натурализма в игрушке. «В погоне за оригинальностью, – пишет она, – некоторые авторы утрачивают связь с образом. В таких игрушках форма доминирует над содержанием». Натуралистические игрушки воспроизводят предмет со всеми его деталями, поэтому эти игрушки не учат детей видеть выразительные свойства предмета, засоряют восприятие ребенка, портят его вкус, не развивают воображение и наблюдательности, умения замечать характерные особенности» .

Анкетирование родителей детей старшего дошкольного возраста, показывает, что большинство родителей считают, что народные игрушки не интересны современным детям, они присутствуют в интерьере современной квартиры как сувенир, декоративный элемент. Часть родителей, к сожалению, считают, что игрушек, которые наносят вред художественно-эстетическому воспитанию для ребенка, не существует вовсе И есть родители, которые никогда не задумывались над этим вопросом. Вместе с тем, многие современные агрессивные и уродливые игрушки способствуют формированию у детей культа насилия, жестокости, задерживают естественное художественно-эстетическое развитие ребѐнка, порождает и многообразные социальные проблемы. Современная игрушка несет на себе все черты техногенной цивилизации и потребительского рыночного общества, она носит серийный, массовый характер, изготовляется в основном из синтетических материалов, она этнически нейтральна, в ней не отражаются особенности национальной культуры и вековой исторический опыт народа. Игрушка больше не является лишь детским достоянием, она вписана во «взрослую жизнь», подчинена законам рынка, в частности, она выполняет рекламные функции, выступает как элемент моды, является составной частью других товаров. Современные игрушки несут в себе ценностное содержание «общества потребления», несовместимое с задачами становления личности: они прививают и проповедуют идеи космополитизма, безразличия к национальной культуре, формально понятой «компьютеризации», формируют у ребенка извращенные эстетические предпочтения, которые в будущем проецируются и на все его социальное поведение.

С целью художественно-эстетическое воспитание детей дошкольного возраста с использованием традиционных русских игрушек была разработана программа «Русская народная игрушка». В содержание программы входят методические разработки фрагментов занятий, электронное приложением, которое ознакомить детей с произведениями искусства, рождѐнными в народной среде, с основами древней образности и символики, научат изготавливать игровые куклы и куклы-обереги (к каждой кукле требуются подробные этнографические справки и технологические карты).

В процессе использования программы «Русская народная игрушка» ребѐнок постепенно погружается в этнохудожественную деятельность, а игрушка войдет в его сознание как важный элемент художественно-эстетического наследия народа. В игрушках сосредоточен своеобразный язык художественного творчества, в котором закодированы этнические образы-символы, постоянно живущие в памяти народа. На наш взгляд, даже небольшая глиняная или тряпичная игрушка для современного ребенка может стать «волшебным щитом» против нивелирующего масс-культурного пресса, современной серийной игрушки, разрушающей глубинные основы нашей древней культуры. Как и любой вид народно-декоративного творчества, искусство традиционной тряпичной куклы нуждается в бережном отношении к себе, сохранении древних традиций ее изготовления, дальнейшем развитии. Рукотворные изделия, и в том числе народные игрушки, всегда были нужны людям не только для практических целей, для воспитания и социализации детей, они связывают людей с опытом прошлого, с местной традицией, национальной культурой формировали эстетическую культуру ребенка.

Литература

Флерина игрушка и методы ее подачи / // Советская игрушка. – 1936. – №7. – С. 6-8.

ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРОДНЫХ ИГРУШЕК КАК СРЕДСТВА

ФОРМИРОВАНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

       Аннотация. В статье анализируется воспитательно-развивающий потенциал русской народной игрушки, которая рассматривается как средство формирования художественно-эстетической культуры старших дошкольников, описывается содержание программы «Русская народная игрушка».

В старшем дошкольном возрасте происходит формирование эмоционально-ценностного отношения к окружающему миру, и поэтому этот период характеризуется большими возможностями художественно-эстетического развития детей. В этот период происходит активное усвоение художественно-эстетических норм, формируются эмоционально-психологические установки, оценочно-вкусовые предпочтения, развиваются личностные мотивы общения с эстетическими и художественными объектам. Дети проявляют большой интерес к музыке, пению, рисованию, лепке, конструированию из природного материала, ткани, бумаги. Грамотная организация этой деятельности ребенка, с одной стороны, содействует развитию у них эстетических чувств, с другой – способствует развитию компонентов соответствующих способностей (появляются правильная оценка пропорций предметов, тонкая дифференциация слуховых и зрительных раздражителей, развивается музыкальный слух).

Формирование эстетической культуры происходит под воздействием разных видов искусства, однако, наиболее сильное эмоциональное воздействие оказывают на ребенка народные игрушки, которые являются одним из самых доступных для освоения дошкольниками видов народно-декоративного творчества. Они имеют свою специфику, представляя собой яркое и самобытное произведение народного искусства, передают его этнические черты, отражают особый национальный колорит. Народные игрушки воплощают образы, близкие жизненному опыту детей. Благодаря простоте и выразительности формы, лаконичной яркости, доступности исполнительской техники, интерактивному игровому характеру народные игрушки оказываются благоприятным средством для формирования художественно-эстетической культуры дошкольников.

К сожалению, сегодня народная игрушка превращается в сувенирную продукцию, не предназначенную для ребенка и не требующую педагогического сопровождения. Однако именно народная игрушка традиционно выступала в качестве инструмента сохранения культурного наследия и воспитания художественно-эстетической культуры у детей дошкольного возраста. Именно в качестве воплощения духовного опыта народа и его мироощущения она способна стать эффективным педагогическим средством. В то же время, следует иметь в виду, что при всей гармонии внутреннего содержания и внешней формы народная игрушка все же не всегда доступна современному ребенку в силу небольшого диапазона его социального опыта. Изменился контекст восприятия ребенком жизни: те предметы, которые когда-то были естественны для детского быта, сегодня становятся историческими и культурными раритетами. Поэтому необходимо создать условия для «распредмечивания» духовного и художественно-эстетического содержания русской народной игрушки и последующего «опредмечивания» этого содержания в личном опыте и художественно-творческой деятельности детей дошкольного возраста. В мотивах и формах народного искусства в предельно сжатой форме отражены свойственные народному сознанию модели мира, заключена информация об истории народа, окружающей его природе, характерных чертах общества, эстетические нормы прекрасного. Поэтому знакомство с народной игрушкой естественным образом открывает перед ребенком мир культуры народа, оказывается первым шагом в формировании эстетической культуры дошкольника. Изучение семантики языка народного искусства позволяет расширить границы общения во времени и пространстве для людей разных поколений, эпох, национальностей, половозрастных и социальных категорий. Понимание художественных образов народного творчества способствует развитию эстетической культуры ребенка, формирует потребность окружать себя красивыми вещами, пользоваться ими и создавать их, воспитывает эстетические предпочтения, оно может стать источником творческого вдохновения, художественных и технических идей. Достижение этих целей предполагает более глубокое знакомство с семантикой народной игрушки и историческими обстоятельствами ее бытования. В древности на предметы домашней утвари или игрушки ни один узор не наносился «просто так», каждому элементу узора соответствовало определѐнное культовое или охранное (обереговое) значение. Наши далекие предки украшали игрушку, предметы быта, одежду, все свои изделия простейшими орнаментами. Человек пытался разобраться в том, как устроен мир, найти объяснение непонятному, загадочному, таинственному. Орнамент в своем первозданном виде – это некое магическое заклинание, которым покрывалась поверхность ритуальных пещер, фигур и посуды. Позже эти магические знаки были перенесены на вышивку, прялку, глиняную игрушку и стали декоративными элементами узора.

В последнее время мир игрушек стремительно меняется – они становятся все более детализированными и автоматизированными, способные жить своей самостоятельной жизнью. в своих работах высказывалась против натурализма в игрушке. «В погоне за оригинальностью, – пишет она, – некоторые авторы утрачивают связь с образом. В таких игрушках форма доминирует над содержанием». Натуралистические игрушки воспроизводят предмет со всеми его деталями, поэтому эти игрушки не учат детей видеть выразительные свойства предмета, засоряют восприятие ребенка, портят его вкус, не развивают воображение и наблюдательности, умения замечать характерные особенности» .

Анкетирование родителей детей старшего дошкольного возраста, показывает, что большинство родителей считают, что народные игрушки не интересны современным детям, они присутствуют в интерьере современной квартиры как сувенир, декоративный элемент. Часть родителей, к сожалению, считают, что игрушек, которые наносят вред художественно-эстетическому воспитанию для ребенка, не существует вовсе И есть родители, которые никогда не задумывались над этим вопросом. Вместе с тем, многие современные агрессивные и уродливые игрушки способствуют формированию у детей культа насилия, жестокости, задерживают естественное художественно-эстетическое развитие ребѐнка, порождает и многообразные социальные проблемы. Современная игрушка несет на себе все черты техногенной цивилизации и потребительского рыночного общества, она носит серийный, массовый характер, изготовляется в основном из синтетических материалов, она этнически нейтральна, в ней не отражаются особенности национальной культуры и вековой исторический опыт народа. Игрушка больше не является лишь детским достоянием, она вписана во «взрослую жизнь», подчинена законам рынка, в частности, она выполняет рекламные функции, выступает как элемент моды, является составной частью других товаров. Современные игрушки несут в себе ценностное содержание «общества потребления», несовместимое с задачами становления личности: они прививают и проповедуют идеи космополитизма, безразличия к национальной культуре, формально понятой «компьютеризации», формируют у ребенка извращенные эстетические предпочтения, которые в будущем проецируются и на все его социальное поведение.

С целью художественно-эстетическое воспитание детей дошкольного возраста с использованием традиционных русских игрушек была разработана программа «Русская народная игрушка». В содержание программы входят методические разработки фрагментов занятий, электронное приложением, которое ознакомить детей с произведениями искусства, рождѐнными в народной среде, с основами древней образности и символики, научат изготавливать игровые куклы и куклы-обереги (к каждой кукле требуются подробные этнографические справки и технологические карты).

В процессе использования программы «Русская народная игрушка» ребѐнок постепенно погружается в этнохудожественную деятельность, а игрушка войдет в его сознание как важный элемент художественно-эстетического наследия народа. В игрушках сосредоточен своеобразный язык художественного творчества, в котором закодированы этнические образы-символы, постоянно живущие в памяти народа. На наш взгляд, даже небольшая глиняная или тряпичная игрушка для современного ребенка может стать «волшебным щитом» против нивелирующего масс-культурного пресса, современной серийной игрушки, разрушающей глубинные основы нашей древней культуры. Как и любой вид народно-декоративного творчества, искусство традиционной тряпичной куклы нуждается в бережном отношении к себе, сохранении древних традиций ее изготовления, дальнейшем развитии. Рукотворные изделия, и в том числе народные игрушки, всегда были нужны людям не только для практических целей, для воспитания и социализации детей, они связывают людей с опытом прошлого, с местной традицией, национальной культурой формировали эстетическую культуру ребенка.

Литература

Флерина игрушка и методы ее подачи / // Советская игрушка. – 1936. – №7. – С. 6-8.

Введение

Актуальность исследования. В наше время проблема эстетического воспитания очень актуальна. Эстетическое воспитание развивает вкус, умение замечать прекрасное и безобразное; оно важно еще и потому, что связано со многими сторонами воспитания: нравственным воспитанием, которое развивает в ребенке чувство любви, гордости; с трудовым воспитанием, которое помогает ребенку с уважением относиться к труду людей, видеть красоту сделанного. Все эти качества необходимы для воспитания всесторонне развитого человека.

Для нашего исследования большое значение имели работы, посвященные эстетическому воспитанию старших дошкольников Т.С. Комаровой, В.Н. Шацкой, Д.Б. Лихачева, Н.И. Киященко и других ученых.

Формировать личность и эстетическую культуру, — отмечают многие писатели, педагоги, деятели культуры (Д.Б. Кабалевский, А.С. Макаренко, Б.М. Неменский, В.А. Сухомлинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и др.), особенно важно в наиболее благоприятном для этого старшем дошкольном возрасте. Чувство красоты природы, окружающих людей, вещей создает в ребенке особые эмоционально психические состояния, возбуждает непосредственный интерес к жизни, обостряет любознательность, развивает мышление, память, волю и другие психические процессы.

В результате анализа психолого-педагогической литературы, практики эстетического воспитания в дошкольных образовательных учреждениях, были выявлены следующее противоречия:

между актуальностью идеи о значении эстетического воспитания в общей системе развития личности и недостаточной готовностью педагогов к реализации ее в педагогическом процессе;

между возросшим интересом педагогов к использованию искусства в эстетическом развитии детей и недостаточной научной обеспеченностью этого процесса.

Проблема исследования заключается в теоретическом обосновании возможности использования народной игрушки в эстетическом воспитании дошкольников.

В связи с этим была выбрана тема исследования: «Методика эстетического воспитания дошкольников в процессе ознакомления с народной игрушкой».

Решение данной проблемы и составило цель исследования: теоретически обосновать и выявить возможности народной игрушки в эстетическом воспитании детей.

Объект исследования: эстетическое воспитание старших дошкольников.

Предмет исследования: процесс ознакомления детей с народной игрушкой как средством эстетического воспитания дошкольников.

Гипотеза исследования: мы предположили, что эстетическое воспитание детей старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с народной игрушкой будет более эффективным, если:

Изучить особенности использования народной игрушки в эстетическом воспитании детей.

Разработать методику эстетического воспитания старших дошкольников в процессе ознакомления с народной игрушкой.

Создать художественно-эстетическую развивающую среду в ДОУ, включающую разные виды народной игрушки.

Задачи:

. Раскрыть сущность понятия «эстетическое воспитание».

. Проанализировать психолого-педагогическую литературу по обозначенной проблеме.

. Изучить уровень эстетического воспитания дошкольников.

. Разработать и реализовать методику эстетического воспитания старших дошкольников в процессе ознакомления с народной игрушкой.

Теоретическую основу исследования составляют:

взгляды зарубежных и отечественных педагогов и психологов на проблему эстетического воспитания дошкольников (А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Д.Б. Кабалевский, В.Н. Шацкая, Л.П. Печко);

современные подходы к пониманию проблемы (Г.М. Коджаспирова, Т.С. Комарова, Г.В. Сахаров и другие);

Методические разработки современных авторов (Т.С. Комарова, О.Л. Князева, Л.В. Куцакова, О.А. Соломенникова)

Для решения поставленных задач был использован комплекс взаимодополняющих исследовательских методов: теоретических (анализ и обобщение философской, педагогической и психологической литературы, анализ результатов) и эмпирических (анкетирование, анализ продуктов деятельности, беседа).

Исследование осуществлялось в три этапа.

На первом этапе изучалась и анализировалась литература по теме исследования (2011 год);

На втором этапе определялись проблема, цель, объект и предмет исследования, уточнялась гипотеза исследования; а также обработка полученной информации (2011-2012);

На третьем этапе проводились анализ, обобщение и систематизация накопленных материалов, интерпретация полученных результатов исследования и их оформление (2012-2013).

Практическая база исследования. Опытно-поисковая работа осуществлялась в МКДОУ «Детский сад комбинированного вида №35 «Малышок» г. Шадринска Курганской области. В исследовании приняли участие 15 детей старшего дошкольного возраста, 10 педагогов, 10 родителей.

Теоретическая и практическая значимость исследования заключается в теоретическом обосновании возможности использования народной игрушки в эстетическом воспитании дошкольников и возможности использования разработанной методики в работе ДОУ.

Объем и структура работы. ВКР состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы (источника), приложений.

Глава 1. Теоретические основы эстетического воспитания дошкольников

.1 Психолого-педагогические основы эстетического воспитания дошкольников

В анализируемой нами литературе имеется множество различных подходов к определениям понятия «эстетическое воспитание».

В педагогических исследованиях понятие эстетического воспитания осуществляется с разных позиций. Первую позицию занимают авторы, которые в содержание понятия «эстетическое воспитание» вкладывают личностный аспект, отражающий нацеленность данного процесса на развитие личностных качеств (В.Н. Шацкая, Н.В. Савин и др.).

Так, В.Н. Шацкой и Н.В. Савиным дано такое определение эстетического воспитания — воспитание способности целенаправленно воспринимать, чувствовать и правильно понимать красоту в окружающей действительности, в общественной жизни, труде, в явлениях искусства .

Вторую позицию занимают ученые, рассматривающие данный процесс с позиций не только личностного, но и деятельностного подходов, то есть отображают его нацеленность на развитие эстетической деятельности (Н.И. Болдырев, А.И. Буров, Д.Б. Лихачев и др.):

Интересен подход к определению изучаемого понятия Н.И. Болдырева, который видит в нем формирование в человеке эстетического отношения к действительности и активизации его эстетической деятельности. Этой же позиции придерживаются А.И. Буров и Д.Б. Лихачев, усиливающие педагогическую направленность данного процесса, и характеризующие его как целенаправленный, организованный и контролируемый педагогический процесс формирования в личности эстетического отношения к действительности и эстетической деятельности .

Авторы педагогического энциклопедического словаря рассматривают эстетическое воспитание как процесс формирования и развития эстетического эмоционально — чувственного и ценностного сознания личности и соответствующей ему деятельности под влиянием искусства и многообразных эстетических объектов и явлений реальности. В более узком смысле эстетическое воспитание — в отличие от художественного воспитания — направление, содержание, формы воспитательной и методической работы, ориентированные на эстетические объекты реальности и их свойства, вызывающие эстетические эмоции и их оценки .

Наконец, третью позицию занимают исследователи, которые в содержании понятия «эстетическое воспитание», кроме личностного и деятельностного аспектов, выделяют третий — творческий, то есть определяют данное понятие как процесс, направленный на развитие не только элементов эстетического сознания (эстетических качеств личности), но и творческой эстетической деятельности. Эта группа авторов подходит к определению понятия эстетического воспитания с позиций целостного подхода (Г.С. Лабковская, Г.М. Коджаспирова, Д.Б. Лихачев и др.). Так, Г.М. Коджаспирова и А.Ю. Коджаспиров рассматривают эстетическое воспитание как целенаправленное взаимодействие воспитателей и воспитанников, способствующее выработке и совершенствованию в подрастающем человеке способности воспринимать, правильно понимать, ценить и создавать прекрасное в жизни и искусстве, активно участвовать в творчестве, созидании по законам красоты .

Активно занимаясь разработкой проблемы эстетического воспитания, Г.С. Лабковская пришла к выводу, что оно должно подразумевать целенаправленную систему действенного формирования человека, способного с общественно — эстетического идеала воспринимать и оценивать прекрасное, совершенное, гармоничное в жизни и искусстве, способного жить и творить «по законам красоты».

Опираясь на определение эстетического воспитания, данное К. Марксом, Д.Б. Лихачев раскрывает его как целенаправленный процесс формирования творчески активной личности ребенка, способного воспринимать и оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и искусстве, жить и творить по законам красоты.

Существует множество определений понятия «эстетическое воспитание», но, рассмотрев лишь некоторые из них, уже можно выделить основные положения, говорящие о его сущности. Во-первых, это процесс целенаправленного воздействия. Во-вторых, это формирование способности воспринимать и видеть красоту в искусстве и жизни, оценивать ее. В-третьих, задача эстетического воспитания заключается в формировании эстетических вкусов и идеалов личности. И, наконец, в-четвертых, — развитие способности к самостоятельному творчеству и созданию прекрасного.

Изучению философских аспектов эстетического воспитания посвятили работы А.А. Беляев, М.С. Каган, М.Ф. Овсянников, А.Л. Радугин и др.

Некоторые исследователи (М.С. Каган и др.) понимают эстетическое воспитание как процесс развития эстетической культуры личности . При этом ученый обращает внимание на связь эстетического воспитания с другими направлениями воспитания (политическим, трудовым, нравственным, физическим, художественным). Другая точка зрения представлена позицией А.Л. Радугина, А.А.Беляева и др., которые трактуют данный феномен как целенаправленное формирование в человеке его эстетического отношения к действительности .

Развивая эту мысль М.Ф. Овсянников отмечает, что эстетическое воспитание — это «действенное формирование человека, способного с позиций общественно-эстетического идеала воспринимать, оценивать и осознавать эстетическое в жизни, природе и искусстве, способного жить и преобразовывать мир, творить «вторую природу» (К. Маркс) по законам красоты.

Анализ философских подходов к определению понятия «эстетическое воспитание» позволил выделить ряд важных для нас положений: 1) эстетическое воспитание осуществляется при помощи таких средств, как искусство, природа, отношения и т.д.; 2) данный процесс направлен на формирование эстетической культуры, структурными составляющими которой являются эстетическая деятельность и эстетическое сознание; 3) эстетическое воспитание происходит на протяжении всей жизни человека.

Далее, рассмотрим изучаемый нами феномен в психологическом контексте. В связи с чем, обратимся к анализу подходов психологов к определению понятия «эстетическое воспитание» (Н.З. Богозов, И.Г. Гозман, К.К. Платонов, В.Г. Крысько и т.д.).

Н.З. Богозов, И.Г. Гозман, Г.В. Сахаров и др. раскрывают содержание понятия «эстетическое воспитание» через выделение ряда характеристик, так или иначе свойственных данному процессу. В частности, понимают эстетическое воспитание как «воспитание эстетических чувств, эстетического отношения к действительности, средствами которого являются рисование, пение, музыка и т.п.» .

Для ряда психологов эстетическое воспитание представляет собой процесс, направленный на: 1) формирование эстетического вкуса и эстетического отношения к действительности не только личностей, но через них — и коллективов (К.К. Платонов) ; 2) формирование творчески активной личности, способной воспринимать, чувствовать, оценивать прекрасное, трагическое, комическое, безобразное в жизни и в искусстве, жить и творить «по законам красоты» (В.Г. Крысько) .

Опираясь на анализ философских, психологических и педагогических определений исследуемого понятия, мы рассматриваем эстетическое воспитание как целостный педагогический процесс, основанный на специально организуемой деятельности и направленный на развитие эстетической культуры и творческой активности личности.

Идеи эстетического воспитания зародились в глубинной древности. Представления о сущности эстетического воспитания, его задачах, цели изменились, начиная со времен Платона и Аристотеля вплоть до наших дней. Эти изменения во взглядах были обусловлены развитием эстетики как науки и пониманием сущности предмета. Термин «эстетика» происходит от греческого «aisteticos» (воспринимаемый чувством) .

Философы-материалисты (Д. Дидро, Н.Г. Чернышевский) считали, что объектом эстетики как науки является прекрасное. Эта категория и легла в основу системы эстетического воспитания .

В наше время проблема эстетического воспитания, развития личности, формирования ее эстетической культуры одна из важнейших задач. Указанная проблема разработана достаточно полно в трудах отечественных и зарубежных педагогов и психологов. Среди них А.В. Луначарский, А.С. Макаренко, Д.Б. Кабалевский, В.А. Сухомлинский, Б.М. Неменский, Б.Т. Лихачев, Н.И. Киященко, В.Н. Шацкая, Л.П. Печко, М.М. Рукавицын и другие.

Для теории и практики эстетического воспитания советского периода особое значение имел выдвинутый А.В. Луначарским принцип идейной направленности эстетически высокого художественного и идейного уровня в практике эстетического воспитания. Такой подход к эстетическому воспитанию вошел в советскую педагогическую науку и определил методику дальнейшего эстетического воспитания. Им определены задачи эстетического воспитания:

) воспитание у учащихся эстетического отношения к действительности и искусству;

) воспитание эстетической восприимчивости к действительности и искусству;

) воспитание художественно — творческих способностей вообще. А.С. Макаренко выделил и обосновал новый аспект в воспитании эстетического отношения к действительности у детей. Он вслед за С.Т. Шацким еще более расширил границы эстетического воспитания, осуществляя его не только средствами искусств, но и в различных видах деятельности детей в труде, игре, быту и подлинно прекрасных отношениях между воспитанниками, в красоте отдельной личности и коллектива. Он использовал эстетическое воспитание и в качестве стимула всей жизни детей.

В процессе изучения литературы мы обратили внимание, что часто среди педагогов бытует ошибочное мнение о тождестве эстетического и художественного воспитания. Однако эти понятия необходимо четко разграничивать. Так, например, В.Н. Шацкая ставит перед эстетическим воспитанием следующую цель: эстетическое воспитание служит формированию способности активного эстетического отношения учащихся к произведениям искусства, а также стимулирует посильное участие в создании прекрасного в искусстве, труде, в творчестве по законам красоты . Из определения видно, что автор важное место в эстетическом воспитании отводит искусству. Искусство — это часть эстетической культуры, как художественное воспитание часть эстетического, часть важная, весомая, но охватывающая только одну сферу человеческой деятельности.

Н.И. Киященко, А.И. Буров отмечают, что художественное воспитание есть процесс целенаправленного воздействия средствами искусства на личность, благодаря которому у воспитуемых формируются художественные чувства и вкус, любовь к искусству, умение понимать его, наслаждаться им и способность по возможности творить в искусстве. Эстетическое же воспитание гораздо шире, оно затрагивает как художественное творчество, так и эстетику быта, поведения, труда, отношений. Эстетическое воспитание формирует человека всеми эстетически значимыми предметами и явлениями, в том числе и искусством как его самым мощным средством.

В «активизации способности творчески трудиться, достигать высокой степени совершенства своих результатов труда, как духовного, так и физического» видит цель эстетического воспитания Л.П. Печко.

Н.И. Киященко придерживается той же точки зрения. «Успех деятельности личности в той или иной области определяется широтой и глубиной развития способностей. Вот почему всестороннее развитие всех дарований и способностей личности есть конечная цель и одна из основных задач эстетического воспитания». Автор отмечает, что главное — воспитать, развить такие качества, такие способности, которые позволят личности не только достигнуть успеха в какой либо деятельности, но и быть творцом эстетических ценностей, наслаждаться ими и красотой окружающей действительности .

Помимо формирования эстетического отношения детей к действительности и искусству, эстетическое воспитание параллельно вносит вклад и в их всестороннее развитие. Эстетическое воспитание способствует формированию нравственности человека, расширяет его познания о мире, обществе и природе. Разнообразные творческие занятия детей способствуют развитию их мышления и воображения, воли, настойчивости, организованности, дисциплинированности. Таким образом, наиболее удачно, на наш взгляд, отразил цель эстетического воспитания М.М. Рукавицын, который считает: «Конечная цель (эстетического воспитания) — гармоничная личность, всесторонне развитый человек, образованный, прогрессивный, высоконравственный, обладающий умением трудиться, желанием творить, понимающий красоту жизни и красоту искусства». Эта цель также отражает и особенность эстетического воспитания, как части всего педагогического процесса.

Психологические вопросы занимают особое место в теории эстетического воспитания. Значительный вклад в их решение внесли исследования Л.С. Выготского, Б.М. Теплова, А.Н. Леонтьева, А.В. Запорожца, П.М. Якобсона и других. Особое значение имеет проблема эстетического переживания — категории, обобщенно выражающей такие конкретные формы отношения человека к действительности, как эмоции, вкусы, идеалы и побуждения к активной творческой деятельности.

Переживания ребенка связаны с его потребностями и стремлениями в сочетании с объективными возможностями их удовлетворения. Весь мир с его бесчисленным разнообразием предметных форм, оттенков цвета, звуков, запахов познается ребенком с помощью зрения, слуха, обоняния, осязания, вкусовых ощущений, движения. Чем больше развиты эти анализаторы, тем глубже дети воспринимают окружающее, тем богаче их переживания, тем интереснее становится для них окружающий мир. В дошкольном возрасте происходит развитие и усложнение сенсорной сферы, поэтому педагогу важно не упустить возможности развития и упражнения органов чувств у детей.

Таким образом, вся система эстетического воспитания направлена на общее развитие ребенка, как в эстетическом плане, так и в духовном, нравственном и интеллектуальном. Это достигается путём решения следующих задач: овладения ребёнком знаниями художественно — эстетической культуры, развития способности к художественно — эстетическому творчеству и развития эстетических психологических качеств человека, которые выражены эстетическим восприятием, чувством, вкусом и другими психическими категориями эстетического воспитания.

1.2 Особенности эстетического воспитания старших дошкольников в процессе ознакомления с народной игрушкой

Декоративно-прикладное искусство — одно из средств эстетического воспитания, оно помогает формировать художественный вкус, учит видеть и понимать прекрасное в окружающем мире и в искусстве.

Декоративно-прикладное искусство близко по своей природе творчеству ребенка (простота, завершенность формы, обобщенность образа), доступно детскому восприятию, понятно ему, помогает развивать психические процессы (восприятие, воображение, мышление), расширяет кругозор.

Подчеркивая значение искусства для разностороннего развития человека, известный психолог Б.М. Теплов отмечает, что искусство очень широко и глубоко захватывает различные стороны психики человека, не только воображение и чувство, представляются само собой разумеющимся, но и мысли, и волю. Отсюда его огромное значение в развитии самосознания и сознания, в воспитании нравственного чувства и формировании мировоззрения. Поэтому эстетическое воспитание и является одним из могучих средств, содействующих всестороннему и гармоничному развитию личности.

Важную роль декоративно-прикладного искусства в эстетическом воспитании отмечали многие отечественные искусствоведы, исследователи детского изобразительного творчества (А.П. Усова, Т.С. Комарова, Т.Я. Шпикалова, Н.Б. Халезова, Т.Н. Доронова, А.А. Грибовская и другие). Они убедительно показывают, что ознакомление с произведениями народного творчества побуждает в детях первые яркие представления о Родине, ее культуре, приобщает к миру прекрасного, и поэтому их нужно включать в педагогический процесс в детском саду .

Педагогические аспекты ознакомления с народным декоративно — прикладным искусством отражены в исследованиях Е. А. Флериной, А.П. Усовой, Н. П. Сакулиной, Н. Б. Халезовой. Их исследования показали значение народного искусства в эстетическом, нравственном, умственном воспитании, показали особенности восприятия дошкольниками произведений народного творчества.

Т.С. Комарова рассматривала значение искусства в эстетическом воспитании дошкольников и его роль в развитии творческих способностей, определила содержание, формы и методы воспитания на материале народного искусства. З. А. Богатеева и Т. Я. Шпикалова внесли большой вклад в анализ, выявление особенностей декоративного искусства, выделили содержание, приемлемое для художественной деятельности дошкольников.

Е.А. Флерина одной из первых выступила за активное использование народного искусства для развития детского творчества, считая, что в процессе занятия дети приобретают навыки и умения, необходимые для создания декоративных узоров.

Говоря о народном искусстве, Н.П. Сакулина писала: «декоративное искусство отвечает интересам детей старшего дошкольного возраста, дает богатую пищу их художественному восприятию, содействует развитию их эстетических переживаний и первых эстетических суждений».

Исследователями народной игрушки были Е.А. Покровский, И.Д. Бартрам, Л.Г. Оршанский. Они отмечали, что в народной игрушке нет надуманности, она формировалась в тот период, когда интересы взрослых и детей были близки друг к другу, когда творчество тех и других имело много общих черт, когда в психике и мироощущении тех и других была естественная близость, когда игрушка была интересна и детям и взрослым.

Большое значение в жизни ребенка имеет народная игрушка. В детском учреждении игрушки широко представлены разными видами и являются неотъемлемой частью интерьера. Яркие, необычные игрушки активизируют самостоятельную деятельность ребенка.

Игрушки играют большую роль в эстетическом воспитании, создают положительный эмоциональный микроклимат, формируют положительное отношение к окружающей среде .

Народная игрушка давно вошла в быт детей и стала продуктом народного творчества. В народной игрушке отражен разнообразный круг детских интересов: от знакомства с бытовыми предметами она ведет ребенка в мир животных, людей, в мир фантазии. Народная игрушка основана на тонком знании психологии ребенка и разносторонне воздействует на развитие его чувств, ума и характера .

Следует отметить роль народной игрушки в процессе обучения дошкольников практически всем видам детской деятельности. Народная игрушка полностью соответствует педагогическим требованиям и может служить средством гармоничного развития дошкольника. Эстетичность оформления, художественная выразительность, оптимальное сочетание формы, цвета и величины, динамичность ряда игрушек развивают художественный вкус, творческие способности, побуждают к действиям в игре. Игрушка может использоваться как на занятиях, так и самостоятельной деятельности дошкольника. Воспитатели отмечают, что дети выбирают народную игрушку из других для игры. Установлено, что гармоничное соотношение размеров тела и головы, укороченный овал лица, пухлые нос и щеки вызывают у ребенка покровительное отношение и нежные чувства.

Народные игрушки со своей богатой тематикой влияют на замысел ребенка во время лепки, обогащают его представление об окружающем мире, расширяют возможности детей в сюжетной лепке, развивают умственную деятельность дошкольника, его творческие способности. Но все это возможно только в том случае, если осуществляется планомерное, систематическое ознакомление детей с предметами народного творчества. Воспитывать в детях потребность к созданию красивых вещей — дело важное. Если ребенок будет к этому приучен с раннего возраста, то став взрослым он всегда будет стремиться к красоте.

Е.А. Флерина отмечает, что никакой другой вид народного творчества так активно и глубоко не воспитывает в ребенке национальных черт эстетического чувства, как народная игрушка, которую ребенок любит, с которой он активно и творчески действует.

Отбирая мотивы народных росписей и орнаментов для воспроизведения их в детских работах, учитывается доступность техники изображения и степень выразительности образов в узорах.

Выполняя работы по мотивам народного орнамента, дети учатся понимать принципы художественного обобщения, познают приемы творческих импровизированных декоративных образов, учатся видеть в орнаментах комбинации цветов, сопоставлять формы, величины, положение элементов на плоскости предмета.

Детей старшего дошкольного возраста знакомят с разными видами народного искусства, учат различать их по содержанию материала, средствам выразительности, характерным признакам.

На занятиях детей знакомят сначала с одним видом ДПИ, а затем с 2-3 видами в сравнении. Важно показать общий образ народных игрушек и их характерное различие, учить детей по одному — двум признакам узнавать знакомые виды.

На занятиях дети рассматривают предметы ДПИ и их изображения, репродукции, открытки. Воспитатель знакомит детей с народным промыслом, дает некоторые сведения о нем — название, его местонахождение, определяет вместе с детьми содержание и назначение предметов. В целях эмоционального воспитания рассматривание предметов сопровождается художественным словом — потешками, прибаутками, образными словами, которые используют народные мастера, звучанием народной музыки, песен.

Разная организация занятий, использование наглядного материала, художественного слова, музыки, сделают эти занятия живыми и интересными. Это экскурсия в сказку и встреча с разными видами искусства.

На занятиях продолжается обучение рассматриванию предметов искусства в зависимости от задач по рисованию, лепке. Знакомя детей с одним из видов декоративно — прикладного искусства выделяют некоторые приемы, доступные детям 5-6 лет: обобщенные способы лепки, быстрое выполнение отдельных элементов и роспись, заполнение пространства листа в определенной последовательности, выполняя сначала одинаковые элементы, затем остальные, потом украшения и т.д. Ритмичное заполнение формы одним цветом позволяет ребенку более четко выполнять элементы, при этом вырабатываются навыки и темп рисования без пауз.

Народная игрушка широко используется в воспитании. Она будит мысль и фантазию ребенка. Среди видов народной игрушки особо можно выделить матрешку. Деревянная точеная фигурка девушки Матрены в сарафане и с платочком на голове невольно привлекает внимание яркой раскраской и вызывает улыбку. Фигурка разнимается и представляет еще фигурку, точнее несколько.

Не менее известна среди народных игрушек — Дымковская игрушка.

Дымковские игрушки просты, но своеобразны, наивны, но выразительны. Они дают возможность мастеру показать и фантазию ваятеля, и творчество художника — декоратора отразить в своей работе эстетическое видение и чувствование окружающего мира.

В программе «Росинка» ставятся такие задачи по ознакомлению с дымковской игрушкой:

. Освоение дымковской росписи и начало лепки игрушек;

. Лепка и роспись дымковских игрушек.

Здесь уже учат ребят составлять узоры из знакомых элементов, украшать орнаментом рисунки, силуэты игрушек, т.е. составлять композицию; подбирать нужный цвет, работать с несколькими кистями для выполнения различных элементов; давать оценку сделанному своими руками, подмечать красоту, оригинальность изделия. Работа в старшей группе предусматривает: знакомство с дымковским промыслом, роспись силуэтов игрушек с помощью таблиц и самостоятельно, подготовка к лепке и начало — освоения лепных форм.

Расписывая силуэты, старшие дошкольники могут использовать в рисунках отдельные легкие элементы, упрощая орнамент. Знакомя детей с росписью, надо обращать внимание на то, что нарядность игрушке придает сочетание разных узоров, например, на фартуке и на юбке барыни. Дети самостоятельно составляют узоры из отдельных элементов к концу старшей группы.

Готовя детей к поделке игрушек из глины, необходимо брать простые задания (слепить бусы, плиточки). Рисовать на объемной форме намного труднее, чем на листе бумаги. В старшей группе дети лепят петушков, курочек, уток, так как объемная форма и способы лепки этих игрушек наиболее просты.

В подготовительной группе ставятся задачи:

глубже познакомить детей с народным промыслом, с разнообразной тематикой изделий;

научить их различным специфическим приемам лепки дымковских игрушек, изображать скульптурные группы, использовать в росписи сложные по композиции и цвету орнаменты.

Русская деревянная игрушка богата и разнообразна. Есть игрушка и точеная и резная. На одних так и горят красные, желтые, зеленые, малиновые краски. Другие сделаны из чистого белого дерева — липы, осины, березы.

Несмотря на множество эффектных игрушек из новых материалов, выпускаемых промышленностью, деревянной народной игрушкой с удовольствием играет ребенок, она способна очаровать и взрослого, доставить радость любителю народного искусства.

Самое притягательное в ней — ее образность. Часто одной меткой деталью мастер выражает характер целого и при этом невольно преувеличивает, акцентируя важнейшую деталь. То конь окажется слишком уж горд, то кукла-баба чрезмерно «расфрантилась» и застыла в величественной позе, смешная своей важностью.

Сатирическими персонажами в русской деревянной игрушке были барыня и барин, поп, монахи. Им противопоставлялись положительные герои: трудолюбивый мужик, статная и дородная баба. Непременный персонаж — могучий конь — первый помощник мужика в его нелегком труде, добрый увалень-медведь, наделяемый подчас некоторыми человеческими чертами.

Самобытный традиционный промысел изготовления глиняной игрушки сохранился в городе Каргополе Архангельской области. Начало промыслу положили мастера, живущие в деревне Гринево Каргопольского района. Персонажи каргопольской игрушки — простые крестьяне, занятые полезным трудом, они пилят, шьют, рубят или отдыхают — пляшут, прогуливаются. С большой теплотой и юмором изображают мастера зверей — оленей, утушек, медведей, коней, собак. Искусство каргопольских мастеров отличается грубоватой, несколько примитивной лепкой фигурок. В них мастера промысла стремятся отобразить суровый характер Русского севера. В росписи по белому фону часто применяются контрастные тона — синий, темно-красный, черный, желтый, розовый.

Тематика филимоновских игрушек-свистулек — няньки, барыни, солдаты, всадники, коники, олени, бараны, медведи, птицы. Своеобразна их пластика, примитивность скульптурной формы легко уживается с особой выразительностью и изяществом. Роспись игрушек яркая, броская, обычно в два — три цвета. Излюбленными являются малиновый, зеленый, желтый, реже синий цвета, которые наносятся узкими полосами, елочками, кружками, волнистыми линиями, местами — сплошным покрытием.

Красочные фигурки барыни, кормилицы, монахов и другие игрушки производились в бывших Тульской и Курской губерниях. По сравнению с вятскими тульские «барыни» отличались большими размерами, более тонкой и изящной линией силуэта.

Таким образом, декоративно-прикладное искусство является источником творческой деятельности. Художественные достоинства произведений, тщательная выверенность форм и содержания орнаментальных композиций заставляет нас постоянно искать и находить в ДПИ яркие и доступные образы для применения их в практике эстетического формирования личности дошкольника.

Знакомство детей с народной игрушкой позволяет показать особенности и традиции каждого вида, вариативность узоров, некоторые приемы мастеров и побуждает желание и навыки в создании композиции узора, развить творческие способности.

Эстетическое воспитание средствами декоративно-прикладного искусства тесно связано с образованием и обучением, а эффективность этого единства во многом зависит от организационно-методического уровня постановки учебно-воспитательного процесса.

Декоративно-прикладное искусство является одним из факторов гармонического развития личности. Посредством общения с народным искусством происходит обогащение души ребенка, прививается любовь к своему краю. Народное искусство хранит и передает новым поколениям национальные традиции и выработанные народом формы эстетического отношения к миру. Народная игрушка помогает раскрыть детям мир прекрасного, развивать у них художественный вкус, способствует эстетическому воспитанию.

1.3 Характеристика программно- методического обеспечения ДОУ по эстетическому воспитанию дошкольников в процессе ознакомления с народной игрушкой

В настоящее время разработано достаточно большое количество программ, реализующих или имеющих в своей основе направление эстетического воспитания детей. В некоторых программах идея эстетического воспитания осуществляется через ознакомление детей с произведениями декоративно-прикладного искусства.

Программа О.Л. Князевой и М.Д. Маханевой «Приобщение детей к истокам русской народной культуры», рекомендованная Министерством образования РФ, является специализированной и определяет новые ориентиры в нравственно-патриотическом воспитании детей, основанные на их приобщении к истокам русской народной культуры.

Теоретическую основу программы составляет известное положение (Д. Лихачев, И. Ильин) о том, что дети в процессе ознакомления с родной культурой приобщаются к непреходящим общечеловеческим ценностям.

Образовательная цель программы состоит в приобщении детей ко всем видам национального искусства — от архитектуры до живописи, от пляски, сказки до музыки и театра. Программа рассчитана на работу с детьми трех — семи лет, включает перспективное и календарное планирование.

К программе разработан учебно-методический комплект, включающий тематический годовой план работы, даны конспекты занятий.

Для того чтобы педагогический коллектив любого дошкольного образовательного учреждения имел возможность творчески развивать предлагаемый вариант программы, в издании, помимо описания организационных и методических приемов педагогической работы, есть дополнительный материал, данный в приложении.

В приложении есть следующие материалы:

О традициях русской народной культуры.

Частушки, колыбельные, предания, предложенные для использования на занятиях;

Словарь старинных русских слов.

Данная программа направлена на активное освоение детьми культурного богатства русского народа. Она основана на формировании эмоционально окрашенного чувства причастности детей к наследию прошлого, в том числе, благодаря созданию особой среды, позволяющей как бы непосредственно с ним соприкоснуться. В основе человеческой культуры лежит духовное начало. Поэтому приобретение ребенком совокупности культурных ценностей способствует развитию его духовности — интегрированного свойства личности, которое проявляет себя на уровне человеческих отношений, чувств, нравственно-патриотических позиций, то есть, в конечном итоге, определят меру его общего развития.

Для того чтобы представления выпускников детского сада о русской культуре не были отрывочными и поверхностными, и предлагается такая локальная программа.

Программа эстетического воспитания детей 2-7 лет «Красота. Радость. Творчество» (авторы — Т.С. Комарова, А.В. Антонова, М.Б. Зацепина).

Разработана преподавателями кафедры эстетического воспитания МГОПУ имени М.А. Шолохова. Является целостной, интегрированной по всем направлениям эстетического воспитания, основанного на разных видах искусства (музыкальное, изобразительное, литературное, как классическое, так и народное, театральное), осуществляемого различными средствами (природа, эстетическая развивающая среда, художественно-творческая деятельность: музыкальная, изобразительная, художественно-речевая, театрализованная). Предназначена для педагогов ДОУ, учителей начальных классов, а также педагогов дополнительного образования.

Содержит разделы: «Искусство в жизни ребенка», «Эстетическая развивающая среда», «Красота природы», «Знакомство с архитектурой», «Литература», «Изобразительная деятельность», «Музыкальная деятельность», «Досуг и творчество», «Творчество».

В названии программы заключена ее направленность. Познавая красоту окружающего мира (природа, люди), произведений искусства (как классического, так и народного), ребенок испытывает положительные эмоции, на основе которых и возникают более глубокие чувства: радость, восхищение, восторг.

Программа нацелена на развитие ребенка, которое авторы понимают как приобщение к здоровому образу жизни в результате разностороннего воспитания (развитие различных движений, укрепление мышц; понимание детьми связи красоты движений с правильным выполнением физических упражнений и др.). Большое внимание уделяется сенсорному воспитанию, развитию восприятия (зрительное, слуховое, тактильное, кинестезическое), перцептивных действий, обогащению сенсорного опыта как основы познания тех свойств предметов и явлений, которые дети будут передавать в своем творчестве.

При разработке программы авторы опирались на принципы общей дидактики и дидактики частных методик.

Выделен такой важный принцип, как взаимосвязь обучения и развития: программа строится на основе обучения, которое носит развивающий характер, что влечет за собой эстетическое, нравственное и интеллектуальное развитие детей.

Еще один важный принцип программы — интеграция, определяемая взаимосвязью и взаимопроникновением разных видов искусства и художественно-творческой деятельности.

Особое внимание в программе обращается на такие принципы, как народность, культуросообразность, взаимосвязь эстетического воспитания с интеллектуальным и нравственным, индивидуальный подход, преемственность в эстетическом воспитании детей дошкольного и младшего школьного возраста.

Программа разработана на основе отечественных и зарубежных исследований. В ее основу положены многолетние исследования сотрудников кафедры эстетического воспитания МГОПУ. Апробирована в дошкольных учреждениях Москвы и Московской области.

Программа «Росинка». Модуль программы «В мире прекрасного» (авторы — Л.В. Куцакова, С.И. Мерзлякова).

«Росинка» — педагогическая система воспитания и развития детей от 3 до 7 лет, представляющая собой комплекс модульных программ по физкультурно-оздоровительному, художественно — эстетическому, интеллектуальному, социальному и экологическому развитию дошкольников. Модуль «В мире прекрасного» представляет собой программно методическое пособие по художественно — эстетическому воспитанию детей дошкольного возраста.

В нем представлены все виды художественной деятельности детей: изобразительная, декоративно — прикладная, музыкально — исполнительская и музыкально — образовательная, театрально — художественная деятельность, знакомство с разными видами искусства.

Программа предполагает организацию занятий, бесед, бесед-концертов, развлечений, игр, праздников интегративного характера. Особое внимание авторы рекомендуют уделять комплексным занятиям, в процессе которых задачи решаются посредством нескольких видов художественной деятельности.

Все формы деятельности предусматривают использование современных аудиовизуальных средств обучения и новых информационных технологий.

Задачи программы: воспитание эстетического восприятия; приобщение к миру искусства; развитие способности к освоению и преобразованию окружающего культурного пространства; развитие детского творчества в изобразительной, музыкальной и театрализованной деятельности; формирование ярких положительных эмоций у детей в процессе их творческого взаимодействия и художественно — деятельного общения с взрослыми.

Основные положения программы — раскрытие индивидуальности ребенка, развитие его творческого потенциала, основанного на самовыражении, саморазвитии, на сотрудничестве и сотворчестве, с использованием только гуманных методов и приемов (без запретов и категоричных обращений).

Реализация программы основана на приобщении детей к миру прекрасного, развитии активного интереса к изобразительному искусству и музыке. Одна из ее основных целей — помочь в поиске пути к доброму, духовному. Программа нацеливает на воспитание эмоционального и осознанного отношения к искусству, на умение слышать, видеть, чувствовать и сопереживать.

Программа по художественному творчеству детей 5-7 лет — «Радость творчества» (автор — O.A. Соломенникова, ред. — Т.С. Комарова).

Адресована воспитателям дошкольных учреждений, учителям начальных классов и педагогам дополнительного образования. Цель программы — развитие художественно-творческих способностей детей средствами народного и декоративно-прикладного искусства. Название программы выбрано не случайно. Работы отечественных и зарубежных ученых свидетельствуют: художественно — творческая деятельность выполняет терапевтическую функцию, отвлекая детей от грустных, печальных событий, обид, снимая нервное напряжение, страхи, вызывая радостное настроение, обеспечивая эмоционально — положительное состояние. Дети развиваются неодинаково, поэтому педагог профессионально грамотным руководством должен каждому ребенку дать возможность, активно проявить себя и испытать радость творческого созидания.

Рисование, лепка, аппликация вызывают у детей интерес, но лишь при условии успешного овладения всеми необходимыми средствами и способами деятельности, что обеспечивает радость творчества, всестороннее развитие и позволяет эффективно решать задачи подготовки детей к школе.

Система работы построена на основе концепции эстетического воспитания и развития дошкольников, разработанной Т.С. Комаровой, основана на интеграции различных видов детской деятельности.

Материалы для занятий включают авторские разработки, а также передовой опыт работы с детьми, накопленный отечественными учеными и педагогами-практиками.

Программа «Радость творчества» рассчитана на два года обучения.

Для детей 5-6 лет разработаны восемь тем («Знакомство с работой студии», «Народное искусство», «Волшебная Дымка», «Русские народные потешки», «Филимоновские свистульки», «Рисуем отгадки к народным загадкам», «Городецкие цветы» и «Русские народные сказки»), а для детей 6-7 лет — 11 тем («Русская народная песня», «Русская вышивка», «Русский народный костюм», «Голубая Гжель», «Русские народные игры», «Пословицы, поговорки и скороговорки русского народа», «Золотая Хохлома», «Русская матрешка», «Жостово», «Народные промыслы родного края» и «Сказки»). Программа предусматривает диагностическое обследование детей, оснащена конспектами занятий по всем блокам. Апробирована в Москве, Московской области и Хакасии.

Итак, в рассмотренных образовательных программах имеются разделы, в которых ставится задача эстетического воспитания дошкольников в процессе ознакомления с народной игрушкой.

Глава 2. Опытно-экспериментальное исследование эстетического воспитания дошкольников в процессе ознакомления с народной игрушкой

.1 Изучение уровня эстетического воспитания старших дошкольников

эстетический воспитание дошкольник программа

Экспериментальная работа проводилась в МКДОУ №35 «Малышок» г. Шадринска Курганской области.

В Эксперименте участвовало 15 детей в возрасте 5-6 лет, 6 педагогов, 10 родителей.

В ходе проведения констатирующего эксперимента нами ставились следующие задачи:

Изучить уровень эстетического воспитания старших дошкольников.

Определить отношение педагогов и родителей к проблеме исследования.

Для решения первой задачи мы использовали следующие диагностические методики: беседу, анализ продуктов деятельности.

Исследование уровня эстетической воспитанности осуществлялось с помощью диагностики интеллектуально эстетического развития дошкольников средствами искусства, разработанной Т.С. Комаровой и модифицированной нами в соответствии с задачами нашего исследования.

На основе разработанной концепции Т.С. Комаровой интеллектуально-эстетического развития детей дошкольного возраста средствами народного искусства мы выделили три группы критериев:

Эстетическое восприятие

Эстетическая оценка

Творческая активность, проявляющаяся в художественно — творческой деятельности

Диагностические задания построены на восприятии, анализе, сравнении и оценке трех изделий дымковских и филимоновских мастеров и матрешки, и затем создание детьми узора по мотивам росписи этих народных игрушек.

Первое задание предполагало сравнение глиняных игрушек (дымковской, филимоновской, матрешка) и выполнение их по мотивам росписи:

А) назвать вид народного искусства;

Б) описать каждую игрушку;

В) сравнить все игрушки, выделить сходства и различия;

В) выразить свое отношение;

Д) выполнить узор по мотивам каждой игрушки на вырезанном плоском силуэте из бумаги (Приложение).

Таблица 1 — Показатели уровня интеллектуально — эстетического развития детей (по Т.С. Комаровой)

ПоказателиВысокийСреднийНизкийОпределение вида росписи1.называет игрушку правильно2.называет не правильно3. молчитОписание игрушки1.Описывает достаточно полно 2.называет лишь некоторые признаки3.совсем не называет признаковСравнение по сходству и различию1.сравнение полное и последовательное2.указывает сходство и различие по одному признаку3.не проводит действие сравненияВыражение своего отношения к произведениям искусства1.ярко выраженное положительное обоснованное отношение2.положительное, но не обоснованное отношение3. не дает оценки, безразличное отношениеАнализ выполнения узора на силуэте игрушки1.полное соответствие узора. Роспись сделана на 3 силуэтах2. частичное несоответствие. Есть погрешности в цвете, форме, композиции 3. большое несоответствие. Значительные нарушения характера росписиАнализ выполнения узора на силуэте игрушки (уровень творческого решения) 1.вносит в соответствии со стилем новые 1-2 элемента2. вносит незначительные элементы3. полностью копирует изделиеАнализ выполнения узора на силуэте игрушки (уровень завершенности)1.роспись завершена на всех рисунках2. завершенность работы составляет 2/33. завершенность составляет 1/3Анализ выполнения узора на силуэте игрушки (техника исполнения)1.высокая2.средняя3.низкая

Оценка работы осуществлялась по 4-х бальной системе:

— высокий уровень развития;

— средний уровень развития;

— низкий уровень развития;

— нулевой уровень развития.

Характеристика уровней интеллектуально-эстетического развития детей.

Нулевой уровень (от 0 до 8 баллов).

Ребенок не дифференцирует виды росписи. Затрудняется в описании предмета. Не может сравнить по признакам сходства и различия. Затрудняется в выражении своего отношения. Узор рисунка не соответствует стилю росписи. Копирует роспись изделия без детализации. Низкий технический уровень исполнения. Работа часто бывает не завершена.

Низкий уровень (от 9 до 16 баллов).

Называет один вид росписи. Описание неполное, только одного изделия. В сравнении изделия затрудняется. Выражает положительное отношение к изделию, но не обосновывает его. Часто полностью копирует росписи. Технические навыки средние, работа бывает завершенной на 2/3.

Средний уровень (от 17 до 24 баллов).

Ребенок называет все три вида игрушки. Описывая изделие, называет характерные признаки. Указывает сходство и различие по одному признаку. Дает обоснованную оценку своего отношения к изделию, но свернутую в вербальном плане. При выполнении узора соответствие стилю росписи не полное. Может вносить небольшие изменения в цвет и элементы узора. Работа бывает завершена почти полностью (на 2/3). Достаточно высокая техника исполнения.

Высокий уровень (от 25 до 32 баллов).

Называет все три вида игрушки. Описывает изделия подробно, выделяя характерные признаки (не менее 3). При сравнении указывает сходство и различие не менее чем по двум признакам. Дает детальную, обоснованную оценку своего отношения к изделию. Наблюдаем ярко выраженное положительное отношение к изделию. При выполнении узора четко следует стилю росписи, вносит новые элементы. Работа полностью завершена, техника исполнения высокая.

Результаты констатирующего эксперимента показали 3(20%) детей были отнесены к высокому уровню. Дети называет все три вида росписи. Описывают изделия подробно, выделяя характерные признаки. При сравнении указывают сходство и различие не менее чем по двум признакам. Дают детальную, обоснованную оценку своего отношения к изделию. При выполнении узора четко следует стилю росписи, вносит новые элементы. Работа полностью завершена, техника исполнения высокая.

Средний уровень был обнаружен у 5(33,4%) детей. Дошкольники называют все три вида росписи. Описывая изделие, называет характерные признаки. Указывают сходство и различие по одному признаку. Дают обоснованную оценку своего отношения к изделию. При выполнении узора соответствие стилю росписи не полное. Могут вносить небольшие изменения в цвет и элементы узора. Достаточно высокая техника исполнения.

К низкому уровню мы отнесли 7(46,6%) детей. Дошкольники называют только один вид росписи. Описывают только одно изделие. В сравнении изделий затрудняются. Выражают положительное отношение к изделию, но не обосновывают его. Полностью копируют росписи.

Диаграмма 1 — Уровень интеллектуально — эстетического развития детей

Для решения второй задачи констатирующего эксперимента мы провели анкетирование педагогов и родителей.

Анкета для педагогов включала в себя следующие вопросы:

Что вы знаете о народной игрушке (история, символика, влияние на развитие ребенка)

Чем является для Вас народная игрушка:

культурным наследием

музейным экспонатом

сувениром для украшения интерьера

средством развития ребенка

средством воспитания

Считаете ли вы необходимым знакомить дошкольников с народной игрушке. Почему?

Какие народные игрушки присутствуют в развивающей среде Вашей группы?

Нужна ли народная игрушка современным детям? (почему)

Характер использования народной игрушки в вашей педагогической деятельности:

В качестве игрушек — забав

В качестве наглядного материала на занятиях по ИЗО

В качестве сенсорных эталонов

В качестве дидактических игр

При ответе на первый вопрос, «Что вы знаете о народной игрушке» Все 6(100%) педагогов ответили, что народная игрушка развивает эстетический вкус ребенка, воспитывает патриотические чувства.

Отвечая на второй вопрос, «Чем является для Вас народная игрушка» 3(50)% педагогов ответили, что игрушка для них является средством развития ребенка 3(50%) педагогов — культурным наследием, средством воспитания.

При ответе на третий вопрос, «Считаете ли вы необходимым знакомить дошкольников с народной игрушке. Почему?» Все 6(100%) педагогов ответили, что ребенка необходимо знакомить с народной игрушкой.

На четвертый вопрос, «Какие народные игрушки присутствуют в развивающей среде Вашей группы?» 3(50%) педагогов ответили, что в развивающей среде их группы присутствуют матрешки. 3(50%) педагога — матрешки, дудочки, свистульки.

На пятый вопрос, «Нужна ли народная игрушка современным детям? (почему)» 6(100%) педагогов ответили, что игрушка нужна современным детям.

На шестой вопрос, «Характер использования народной игрушки в вашей педагогической деятельности». 3(50%) педагога ответили, что народные игрушки они используют в качестве дидактических игр, наглядного материала на занятиях по ИЗО, 3(50%) педагога выбрали все варианты ответа.

Таким образом, результаты анкетирования педагогов показало, большинство педагогов.

На последнем этапе констатирующего эксперимента мы провели анкетирование родителей с целью выявления их отношения к народным игрушкам.

Родителям предлагалось ответить на ряд вопросов:

. Какие народные игрушки Вы знаете?

. С какими народными игрушками Вы играли в детстве?

. Есть ли у Ваших детей народные игрушки дома?

. Чем, по Вашему мнению, отличается народная и современная игрушка?

. Мастерите ли Вы какие-нибудь игрушки сами или вместе со своими детьми? Если да, то, какие? Если нет, то почему?

. Хотелось бы Вам, чтобы среди любимых игрушек Вашего ребенка были народные игрушки?

. Покупаете ли ребенку игрушки народных промыслов (матрешка, дудочка, глиняные свистульки)?

При ответе на первый вопрос, «Какие народные игрушки Вы знаете?» 4(40%) родителей ответили, что они знают матрешку, свистульку, 4(40%) родителей — матрешку и дудочки, 2(20%) родителей — матрешку.

Отвечая на второй вопрос, «С какими народными игрушками Вы играли в детстве?» 5 (50)% родителей ответили, что в детстве они играли с дудочками 3(30%) родителей — с матрешками, 2(20%) родителей — не дали ответ.

При ответе на третий вопрос, «Есть ли у Ваших детей народные игрушки дома?» 5(50%) родителей ответили, что у их детей нет народных игрушек, 3(30%) родителей ответили, что у них дома есть народные игрушки, 2(20%) родителей — не дали ответ.

На четвертый вопрос, «Чем, по Вашему мнению, отличается народная и современная игрушка?» 6(60%) родителей считают что красотой, 3(30%) родителей — не знают чем они отличаются, 1(10%) родитель — качеством изготовления.

На пятый вопрос, «Мастерите ли Вы какие-нибудь игрушки сами или вместе со своими детьми? Если да, то, какие? Если нет, то почему?» 9(90%) родителей не мастерят игрушки, так как не хватает времени, 1(10%) родитель — мастерит лошадей

На шестой вопрос, «Хотелось бы Вам, чтобы среди любимых игрушек Вашего ребенка были народные игрушки?». Все 10(100%) родителей ответили да.

На седьмой вопрос, «Покупаете ли ребенку игрушки народных промыслов (матрешка, дудочка, глиняные свистульки)?». 4(40%) родителей покупают свои детям народные игрушки, 6(60%) родителей — нет.

Итак, результаты констатирующего эксперимента показали необходимость разработки методики эстетического воспитания детей в процессе ознакомления с декоративно — прикладным искусством. Эффективным средством для достижения цели нашего исследования будут служить народные игрушки.

Формирующий эксперимент

Формирующий этап опытно-поисковой работы проходил в МКДОУ №35 «Малышок» г. Шадринска Курганской области.

В нем принимало участие 15 детей старшего дошкольного возраста.

Цель: Реализовать разработанную нами методику эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста в процессе ознакомления с народной игрушкой.

Задачи:

.

.

.

Особенности методики

Формы работы с детьми:

Непосредственно — образовательная деятельность

Дидактические игры

Беседы

Чтение художественной литературы

Рассматривание альбома

В плане реализации методики эстетического воспитания детей дошкольного возраста в процессе ознакомления с народной игрушкой мы разработали перспективный план.

Процесс формирования у детей эстетического воспитания осуществляется путем использования различных форм работы. На непосредственно образовательной деятельности («Хоровод русской матрешки», «Матрешка — Матрена») дети знакомились с семеновской матрешкой, приобщались к истокам русской народной культуры, учились украшать силуэт матрешки различными узорами. Конспекты занятий составлялись с учетом возрастных особенностей детей. Материал для занятий был подобран доступный и понятный детям по тематике, содержанию, языку.

Расширению и закреплению полученных представлений способствуют дидактические игры («Собери матрешку», «Кто на чем приехал?»). При этом познавательная информация соответствует принципиальным требованиям: достоверность, доступность, занимательность, наглядность, системность. Широко используются беседы по ознакомлению с народными промыслами: филимоновская, семеновская, дымковская игрушки, которые способствуют эстетическому развитию детей.

Еще одним способом эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста является использование художественной литературы (Сказка о матрешках Надежда Стецюк, М. Пришвин Матрешка в картошке, Русская народная сказка Василиса прекрасная).

2.2 Контрольная диагностика

С целью определения эффективности разработанной методики эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста нами было проведено контрольное исследование.

Диагностика уровня интеллектуально — эстетического развития дошкольников в процессе ознакомления с народной игрушкой проводилась по той же методике, что и на этапе констатирующего эксперимента.

Уровень эстетического развития детей при повторной диагностике значительно изменился. Дети имеют знания о видах народной игрушки, сходстве и различии игрушек, дают детальную и обоснованную оценку к изделию. Хорошо различают виды росписи игрушек. Описывают изделие подробно, выделяют характерные признаки, дают детальную оценку своего отношения к изделию.

Дети умело изображали изделие в рисунке. Если на начальном этапе некоторые дети затруднялись назвать несколько видов росписей, описывали только одно изделие, в сравнении изделий затруднялись, то в конечном итоге они с легкостью определяли вид росписи, изделия и испытывали положительное отношение к изделию.

Некоторые дети значительно улучшили свои результаты. Если раньше они не проявляли интерес к народной игрушке на занятиях и игровых ситуациях, то к концу эксперимента дети овладевали умением различать народные игрушки в конкретных ситуациях.

Таким образом, в результате контрольного эксперимента отмечен следующий уровень эстетического развития у детей экспериментальной группы:

Высокий: 5 детей (33,3%)

Средний: 6 детей (40%)

Низкий: 4 детей (26,7%)

Обобщив результаты констатирующего и контрольного этапов эксперимента можно сделать выводы, что:

по сравнению с констатирующим экспериментом количество детей с высоким уровнем эстетического развития увеличилось на 13,3% (2 детей) и составило 33,3% (5 детей);

количество детей со средним уровнем увеличилось на 6,6% (1 ребенок) и составило 40% (6 детей);

процент детей с низким уровнем составил 26,7% (4 детей), что на 19,9% меньше по сравнению с констатирующим экспериментом (Гистограмма 1).

Гистограмма 1 — Сводные результаты констатирующего и контрольного этапов эксперимента

Сравнительный анализ результатов констатирующего и контрольного экспериментов выявил, что декоративно — прикладное искусство является одним из наиболее значимых средств эстетического развития детей среднего дошкольного возраста, если оно систематически, последовательно включено во все виды деятельности детей и особенно широко используется русская народная игрушка как самое близкое и понятное средство ребёнку — дошкольнику, что подтверждает ранее выдвинутую гипотезу.

Заключение

Вся система эстетического воспитания направлена на общее развитие ребенка, как в эстетическом плане, так и в духовном, нравственном и интеллектуальном. Это достигается путём решения следующих задач: овладения ребёнком знаниями о художественно — эстетической культуре, развития способности к художественно — эстетическому творчеству и развития эстетических психологических качеств человека, которые выражены эстетическим восприятием, чувством, вкусом и другими психическими категориями эстетического воспитания.

Декоративно — прикладное искусство является источником творческой деятельности. Художественные достоинства произведений, тщательная выверенность форм и содержания орнаментальных композиций заставляет нас постоянно искать и находить в ДПИ яркие и доступные образы для применения их в практике эстетического формирования личности дошкольника.

Знакомство детей с ДПИ позволяет показать особенности и традиции каждого вида, вариативность узоров, некоторые приемы мастеров и побуждает желание и навыки в создании композиции, развить творческие способности.

Эстетическое воспитание средствами декоративно-прикладного искусства тесно связано с образованием и обучением, а эффективность этого единства во многом зависит от организационно-методического уровня постановки учебно-воспитательного процесса.

Декоративно — прикладное искусство является одним из факторов гармонического развития личности. Посредством общения с народным искусством происходит обогащение души ребенка, прививается любовь к своему краю. Народное искусство хранит и передает новым поколениям национальные традиции и выработанные народом формы эстетического отношения к миру. Искусство народных мастеров помогает раскрыть детям мир прекрасного, развивать у них художественный вкус.

В рассмотренных образовательных программах имеются разделы, в которых ставится задача эстетического воспитания дошкольников в процессе ознакомления с народной игрушкой.

Результаты констатирующего эксперимента показали необходимость разработки методики эстетического воспитания детей в процессе ознакомления с декоративно — прикладным искусством. Эффективным средством для достижения цели нашего исследования будут служить народные игрушки.

Сравнительный анализ результатов констатирующего и контрольного экспериментов выявил, что декоративно — прикладное искусство является одним из наиболее значимых средств эстетического развития детей среднего дошкольного возраста, если оно систематически, последовательно включено во все виды деятельности детей и особенно широко используется русская народная игрушка как самое близкое и понятное средство ребёнку — дошкольнику, что подтверждает ранее выдвинутую гипотезу.

Список использованной литературы

1.Бим-Бад Б.М. Педагогический энциклопедический словарь / гл. ред. Б.М. Бим-Бад; Редкол.: М.М. Безруких, В.А. Болотов, Л.С. Глебова и др. — М.: «Большая Российская энциклопедия», 2003. — 528 с.

.Богатырев П.Г. Вопросы теории народного искусства / П.Г. Богатырев — М.: Искусство, 1971.

.Богозов Н.З. Психологический словарь / Н.З. Богозов, И.Г. Сахаров; под ред. Н.Ф. Добрынина, С.Е. Советова. — Магадан, 1965.

.Богуславская И.Я. Русская глиняная игрушка / И.Я. Богуславская. — М.: Искусство, 1975.

.Бурова А.И. Эстетическое воспитание школьников / под ред. А.И. Бурова, Б.Т. Лихачева. — М.: Педагогика, 1974. — 304 с.

.Василенко В.М. Народное искусство : Избранные труды о народном творчестве Х — ХХ вв. / В.М. Василенко. — М.: Сов. художник, 1974.

.Ветлугина Н.А. Эстетическое воспитание в детском саду: пособие для воспитателей дет. сада / Н.А. Ветлугиной. — 2 — е изд., перераб. — М.: Просвещение, 1985. — 207 с.

.Гончарова Н. Матрешка в жизни ребенка / Н. Гончарова // Дошкольное воспитание. 1990.-№12. — с. 23 — 25.

.Грибовская А.А. Детям о народном искусстве : Учебно-наглядное пособие для детей дошкольного возраста / А.А. Грибовская. — Изд-во Просвещение. М., 2001.

.Григорьева Г.Г. Развитие дошкольника в изобразительной деятельности : Учебное пособие для студентов высших педагогических учебных заведений / Г.Г. Григорьева — М.: Издательский центр «Академия», 1999. — 344 с.

.Дайн Г.Л. Русская народная игрушка / Г.Л. Дайн. — М.: Легкая промышленность, 1981.

.Дубровская Е.А. Эстетическое воспитание и развитие детей дошкольного возраста: учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. Заведений / под ред. Е.А. Дубровской, С.А. Козловой. — М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 256 с.

.Ильина Е. Воспитание искусством / Е. Ильина // Искусство в школе. — 2009. — № 1. — С. 13-15.

.Каган М.С. Лекции по марксистско-ленинской эстетике / М.С. Каган. — Л.: Изд-во Лен-кого ун-та, 1971. — 766 с.

.Казакова Т.Г. Развивайте у дошкольников творчество : Пособие для воспитателя детского сада / Т.Г. Казакова. — М.: Просвещение, 1985.

.Канцедикас А.С. Народное искусство / А.С. Канцедикас. М.: Знание, 1975. 55 с.

.Князева О.Л. Приобщение детей к истокам русской народной культуры : Программа. Учебно-методическое пособие / О.Л. Князева, М.Д. Маханева.- СПб.: Детство — Пресс, 2004.

.Коджаспирова Г.М. Педагогический словарь /: учеб. пособие для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений / Г.М. Коджаспирова, А.Ю. Коджаспиров. — 2-е изд., стер. — М.: Академия, 2005. — 176 с.

.Козлова С.А. Дошкольная педагогика / С.А. Козлова, Т.А. Куликова. — М.: Академия, 2002 г.

.Комарова Т.С. Концепция эстетического воспитания и развития художественно-творческих способностей детей дошкольного возраста / Т.С. Комарова // в сб.: актуальные проблемы формирования личности на материале народной культуры. Шуя, 1994.

.Комарова Т.С. Народное искусство в воспитании детей / Под ред. Т.С. Комаровой. — М.: Педагогическое общество России, 2005. — 256с.

.Комарова Т.С. Программа эстетического воспитания детей 2-7 лет «Красота. Радость. Творчество» / Т.С. Комарова, А.В. Антонова, М.Б. Зацепина. — М.: Педагогическое общество России, 2000.

.Косминская В.Б. Основы изобразительного искусства и методика руководства изобразительной деятельности детей / В.Б. Косминская, Н.Б. Халезова — М., «Просвещение» — 1986г.

.Крысько В.Г. Психология и педагогика : курс лекций / В.Г. Крысько. — М.: Омега-Л, 2004. — 336 с.

.Лихачев Б.Г. Педагогика. Курс лекций: Учеб. Пособие для студентов пед. учеб. Заведений / Б.Г. Лихачев. — М.: Прометей, Юрайт, 1998.

.Лихачев Б.Т. Эстетика воспитания / Б.Т. Лихачев. — М.: Педагогика, 1972.

.Некрасова М.А. Народное искусство как часть культуры : Теория и практика / М.А. Некрасова. М.: Изобр. искусство, 1983.

.Овсянников М.Ф. Краткий словарь по эстетике : кн. для учителя / под ред. М.Ф. Овсянникова. — М.: Просвещение, 1983. — с. 223.

.Пантелеев Г.Н. Декоративное искусство — детям : Пособие для воспитателя ст. групп дет. сада / Г.Н. Пантелеев. — М.: Просвещение, 1976.

.Платонов К.К. Краткий словарь системы психологических понятий : учеб. пособие для учеб. заведений профтехобразования / К.К. Платонов. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: «Высш. шк.», 1984. — с. 174.

.Поровская Г.А. Возвращение к истокам: народное искусство и детское творчество : Учебно-методическое пособие / под. ред. Т.Я. Шпикаловой Г.А. Поровской. — М.: Гумонит, Владос, 2000 г.

.Радугина А.Л. Эстетика : учеб. пособие для вузов / под ред. А.Л. Радугина. — М.: Центр, 1998. — с. 240.

.Рождественская С.Б. О народном искусстве в современном мире / С.Б. Рождественская // Народное прикладное искусство. Актуальные вопросы развития. Рига, 1989. — С. 49.

.Рондели Л.Д. Народное декоративно-прикладное искусство : Кн. для учителя / Л.Д. Рондели. — М.: Просвещение, 1984. 144 с.

.Семенова Т.С. Народное искусство и его проблемы : очерки / Т. Семенова. — М. : Сов. художник, 1977.

.Соломенникова О.А. О парциальных программах по художественно-творческому развитию дошкольников / О.А. Соломенникова // Дошкольное воспитание. № 2. 2004. с. 9.

.Соломенникова О.А. Радость творчества: ознакомление детей 5-7 лет с народным искусством / О.А. Соломенникова. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва: Мозаика — Синтез, 2006.Соловейчик, С.М. Педагогика для всех / С.М. Соловейчик. — М, 1987.

.Усова А.П. Русское народное творчество в детском саду / А.П. Усова. — М., Просвещение, 1999.

.Уткин И.И. Народные художественные промыслы России . — Альбом. / Сост. И.И. Уткин. — М., 1984.

.Цветкова Т. Знакомьтесь: матрешка / Т. Цветкова // Дошкольное воспитание. -1994.-№4.-с. 29-32.

.Шацкая В.Н. Общие вопросы эстетического воспитания в школе / под ред. В.Н. Шацкой. — М.: Изд-во АПН РСФСР, 1955.

.Шпикалова Т.Я. Изобразительное искусство: Основы народного и декоративно — прикладного искусства / Т.Я. Шпикалова. — М.: Мозаика — Синтез, 1996.

Теги:

Методика эстетического воспитания старших дошкольников в процессе ознакомления с народной игрушкойКурсовая работа (теория)Педагогика